Arafah; Una verdadera teoría del crisol

wuquf
Imajen: https://www.pinterest.com/explore/wukuf-di-arafah/

Lleno. Sólo esas palabras pueden describir la atmósfera de La Meca antes de la implementación del wuquf. Los aeropuertos estaban cerrados una semana antes del wuquf y todos los peregrinos que aún estaban en Medina estaban en camino a la Meca. Un gran autobús de caravanas que transporta gente de todo el mundo.

La plenitud de la Meca antes de wuquf sólo puede ser rivalizada por los últimos diez días del Ramadán. El ser humano es incontable, hace una dificultad para encontrar sólo una palabra silencio. Durante las oraciones del viernes, la congregación puede ser más larga de lo habitual. No es extraño que la longitud pueda llegar al campo donde las palomas picoteaban el grano de trigo. A unos 300 metros de la Gran Mezquita y que es mínimo.

Nuestro autobús dio vuelta a la izquierda, dejando los postes concretos que apoyaban la línea del monorraíl.

“Señoras y señores, alhamdulillah hemos entrado en la región de Arafah.” Todos miramos el ambiente fuera de la ventana. Un desierto extenso y solitario no tiene otro compañero que los diminutos árboles llamados Soekarno (el primer presidente de la República de Indonesia). Así nombrado porque es el gobierno indonesio que aconseja al Reino de Arabia para plantar algunos árboles como refugios de peregrinos que están realizando wuquf. Y la gente de Indonesia también está contribuyendo árboles que hasta el día de hoy podemos ver a ambos lados de la carretera a Arafah.

El lugar que visitamos no era más que un vasto campo lleno de inodoros públicos azules. No hay nada especial en Arafah y no hay adoración especial excepto en el 9 de Dhu al-Hijjah. A diferencia del caso cuando wuquf durante la temporada hajj, donde millones de personas se reunieron aquí desde la noche de 8 Dzulhijjah; En otras ocasiones la densidad aquí no es demasiado grande. En la estación de la umra que llenó a Arafat no hay más que los camiones de autobuses y comida del congresista. Como en wuquf, esta área está llena de personas que se sientan rezando desde antes del dhuhur (oración del día) hasta maghrib (amanecer). Todos oran con khusyu’ (serio, lleno de esperanza y temor a Alá) aunque algunos están a la altura de Jabal Rahmah (La Colina de la Bendición) y hacen hechos que no tienen base en la ley islámica como repetir el contrato de matrimonio allí con la creencia de que su El matrimonio será bendecido más.

Wukuf sí mismo es una fundación así como un obligatorio dentro del hajj; Que dejando significa cancelar el Hajj. En contraste con la ofensa durante thawaf o sa’i que se puede pagar con la presa (multa), no se unió al wuquf sólo se puede pagar por la repetición del hajj en el año que viene. Esta es la razón por la que algunos peregrinos Hajj despacharon a los peregrinos a Arafat desde el día 8 a pesar de que el wuquf mismo fue realizado después del dhuhur el 9 de Dhu al-Hijjah.

No sin razón si se han movido desde la tarde porque la línea de autobuses a Arafah es tan larga; Todo parecía ir al mismo lugar al mismo tiempo. Tanto los sanos como los enfermos se estaban trasladando a Arafah para seguir wuquf. Las ambulancias encienden una sirena que lleva a los peregrinos enfermizos que no pueden permitirse el lujo de usar Arafah a menos que usen esos vasos. Del mismo modo, los que están muriendo, son llevados a Arafah sólo para hacer el wuquf. Todos están dispuestos a luchar, luchar contra el calor y la fatiga, únicamente para obedecer las palabras del Profeta,

اَلْحَجُّ عَرَفَةُ

El (punto más importante durante) hajj es (realizando wuquf en) Arafah.”[1]

Por lo tanto, ¿cuál es el beneficio que se espera de los que wuquf en Arafah? Además de la aceptación de su hajj, el profeta también dijo una buena noticia para ellos,

مَا مِنْ يَوْمٍ  أَكثَرَ مِنْ أَنْ يَعْتِقَ اللهُ فِيْهِ عَبِيْدًا مَنَ النَّارِ مَنْ يَوْمِ عَرَفَةِ وَ إِنَّهُ لَيَدْنُوْ عَزَّ وَ جَلَّ ثَمَّ يُبَاهِيْ بِهِمُ الْمَلَاءِكَةَ فَيَقُوْلُ: مَا ذَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ

“No hay otro día para que Alá libere a sus siervos del tormento del infierno, sino en el Día de Arafá, y ciertamente Alá está más cerca de la tierra y se jacta ante sus ángeles y dice:” Y Están de acuerdo a lo que desean.”[2]

Mientras los peregrinos estaban ocupados explorando el Arafah, me senté detrás de enormes rocas que daban refugio del sol abrasador. Junto a mí estaba Eyang (abuelita en dialecto de Java) Uti y Nek (abuelita en dialecto malayo) Sri que ambos no tienen intención de ir a Jabal Rahmah. “Lo subí durante mi hajj, y no lo repetiré.” Está muy lleno. Dijo Nek Sri que había realizado su hajj hace varios años.

Lo admito porque en la pequeña colina que se considera el lugar donde el Profeta Adán y la Madre Eva se encuentran después de una larga separación; No hay nada especial excepto un monumento que falsamente-creyó ser un sitio sagrado. La creencia afecta el número de peregrinos que luego adjunta una foto de su amada en la esperanza de que Dios bendijo su amor.

Mis amigos y mis amigos están constantemente advirtiendo a los peregrinos que esos hechos nunca son ejemplificados por el profeta; Ni siquiera mandado por Dios. Hacerlo sólo resulta en futilidad.

Otra razón que me hace renuente montar a Jabal Rahmah es el número de comerciantes que venden sus mercancías en las escaleras para hacerla difícil para la gente que quiere montar o apenas sentarse por un momento en una cerca de piedra pequeña. Por no hablar de la presencia de personas que se apresuran a acercarse al monumento a rezar y se adhieren a la foto, incluso algunas personas accidentalmente subieron a la colina para orar sunnah en las rocas sin temor a deslizarse. Así que es mejor para mí permanecer bajo y ver a los peregrinos, porque por lo general hay uno que sube desde la escalera A y luego a través de las escaleras B hasta que finalmente se separó de la comitiva.

En dos días nos reuniremos con Ied al-Adha, en sya ‘Allah. Para los que no están realizando el hajj, entonces la adoración más importante es la oración y la matanza del animal (oveja, cordero, buey o camello). En cuanto a aquellos a quienes Allah ha destinado a Hajj; No imaginéis cuánto placer encuentran en Arafá, pasando horas sólo para pedir la misericordia de Dios. No hay cansancio ni saturación, sólo la esperanza de que Alá acepte el Hajj realizado. Del mismo modo con otros culto suyo.

[1] Shaheeh. Narrado por Abu Daud (no. 1949) y At-Tirmidzi (no. 889).

[2] Narrado por Muslim no. (1348), Ibnu Majah no. (3014), y An-Nasa’i (no. 3003).

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